強(qiáng)化練習(xí)：考研政治馬原唯物論相關(guān)試題答案與詳細(xì)解析

1. 【多選題】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景以及動(dòng)作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明

A.物理世界不再具有客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性

C.信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)

D.人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

【答案】BD

【正解分析】從宇宙星體的運(yùn)行，到地球物種的演化，再到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，以及人類(lèi)文化的創(chuàng)造，無(wú)一不呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，體現(xiàn)著世界的多樣性。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用）能夠創(chuàng)造出種種自然界原本不存在的狀態(tài)，進(jìn)一步說(shuō)明物質(zhì)世界形式的多樣性。BD正確。

【錯(cuò)解分析】世界統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒(méi)有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性是唯心主義的觀點(diǎn)。A錯(cuò)誤。從哲學(xué)上看，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類(lèi)現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。不存在獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)。C錯(cuò)誤。

2、 有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”；下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是

A.運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B.運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C.運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D.運(yùn)動(dòng)的存在方式

【答案】A

【正解分析】運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到量度；離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。題干“舟行”相對(duì)于“洲不行”“鴿飛”相對(duì)于“閣不飛”形象地說(shuō)明了靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。A正確。

【錯(cuò)解分析】運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因是矛盾。B錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。C錯(cuò)誤。D偷換概念，正確說(shuō)法是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，故不選。

3、【多選題】 長(zhǎng)江的年齡有多大？這里說(shuō)的長(zhǎng)江“年齡”，是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說(shuō)上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達(dá)下游，這就表明長(zhǎng)江貫通了，這就是物源示蹤。我國(guó)科學(xué)家采用這一方法，研究長(zhǎng)江中下游盆地沉積物的來(lái)源，從而判別長(zhǎng)江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)限。他們經(jīng)過(guò)10多年的研究，提出長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)間距今約2300多萬(wàn)年。這一研究成果從一個(gè)側(cè)面顯示出

A.時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的

B.時(shí)間和空間是通過(guò)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來(lái)的

C.時(shí)間和空間是標(biāo)示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式

D.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

【答案】BD

【正解分析】馬克思主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。題干中科學(xué)家是用“物源示蹤”的方法來(lái)研究長(zhǎng)江“貫通東流”水系形成的年代，這一方法所揭示的正是時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。BD正確。

【錯(cuò)解分析】時(shí)空是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。A中“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的”的說(shuō)法是正確的，但“時(shí)間和空間是有限的”的結(jié)論則不正確。時(shí)間和空間具有客觀性，盡管人們可以研究出某個(gè)具體現(xiàn)象的時(shí)間和空間形式、標(biāo)志方式，但不能說(shuō)時(shí)間和空間是一種主觀的“觀念形式”。C錯(cuò)誤。

4、【多選題】  從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書(shū)館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)” 二字，1998年版又刪去“為維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1971年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說(shuō)“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話(huà)。一本小字典，記載著語(yǔ)詞的發(fā)展變化，也記錄著時(shí)代前進(jìn)的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)

A.是客觀世界的能動(dòng)反映

B.取決于語(yǔ)詞含義的改變

C.隨著社會(huì)生活的變化而變化

D.需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)

【答案】ACD

【正解分析】本題通過(guò)“雉”的詞義變化考查了意識(shí)觀。從本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。同一事物的詞條釋義隨著時(shí)代而變化是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映的表現(xiàn)。A正確。從起源上看，意識(shí)同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生，隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)生活的變化而變化。C正確。語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是意識(shí)的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言?xún)煞N形式，各種詞典就是借助紙質(zhì)版的文字這種語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)人類(lèi)意識(shí)的載體或物質(zhì)外殼。D正確。

【錯(cuò)解分析】字典中所有語(yǔ)詞的含義都是客觀存在的反映，其內(nèi)容來(lái)自于人們的實(shí)際生活，是生活決定意識(shí)進(jìn)而規(guī)定詞語(yǔ)，而不是相反。B錯(cuò)誤。

5、 某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開(kāi)后，霧霾就會(huì)散去或減少，從該地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過(guò)人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低；但在某些時(shí)段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會(huì)迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一大特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本。“人努力”與“天幫忙”之間的關(guān)系對(duì)我們正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間辯證關(guān)系的啟示是

A.尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

B.人類(lèi)有意識(shí)的思想活動(dòng)是掌握客觀規(guī)律的根本前提

C.認(rèn)識(shí)活動(dòng)是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)

D.尚未認(rèn)識(shí)的外在自然規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用

【答案】A

【正解分析】“天幫忙”是指客觀規(guī)律性的作用，“人努力”是指人的主觀能動(dòng)性的作用。“人努力”與“天幫忙”之間的關(guān)系是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。二者的辯證關(guān)系是：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。A正確。

【錯(cuò)解分析】尊重客觀規(guī)律是“人類(lèi)有意識(shí)的思想活動(dòng)”的前提。B錯(cuò)在顛倒了主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，“實(shí)踐”活動(dòng)才是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。C錯(cuò)誤。盡管就霧霾現(xiàn)象而言，的確存在著一些尚未被人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，這也是治霾效果沒(méi)有達(dá)到人們預(yù)期的原因之一，但得不出“尚未認(rèn)識(shí)的外在自然規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用”。D錯(cuò)誤。

6、由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類(lèi)發(fā)出的警示是

A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心

B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)

C.自然地理環(huán)境已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本決定力量

D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提

【答案】D

【正解分析】正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系是馬克思主義的重要的理論內(nèi)容，往往與生態(tài)問(wèn)題結(jié)合考查。人與自然必須建立和諧的關(guān)系，如果人類(lèi)不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展，生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提。D正確。

【錯(cuò)解分析】人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心是生產(chǎn)關(guān)系。A錯(cuò)誤。生態(tài)失衡的根本原因在于人類(lèi)沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐可以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)生態(tài)失衡問(wèn)題。B錯(cuò)誤。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本決定力量是生產(chǎn)方式。C錯(cuò)誤。

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